شواطئنا المغتصبه

تتمتع مدينة الجهراء بسواحل رمليه جميله ورائعه حيث أنها تقع
على رأس جون الكويت هذا اللسان المائي الفريد من نوعه في الخليج العربي.
وكانت هذه الشواطئ هي المتنفس الوحيد

لأهالي الجهراء قديما حيث أن الجهراء تتميز

بموقعها البحري البري ففي الربيع هي مقصد 

كل من يحب الكشتات البريه والتجول بين الفياض

المعشبه والمزينه بأصناف النوير بجميع ألوانه

على أرضية معشبه هي مرتع كل أصناف الحلال

من أغنام وأبل وماعز وحتى أن أهالي الجهراء

كانوا قديما يخرجون أبقارهم والتي لايخلوا بيت

في الجهراء منها ألى البر لترعى من نعم الله في هذه المراعي الطبيعيه.

وبعد فصل الربيع ومع أشتداد حرارة الجو صيفا 

يبدأ تحول أهالي الجهراء ألى التمتع بسواحلهم

الجميله على جون الكويت المقابل لمدينتهم 

الحبيبه فتجدهم يفترشون الأرض الرمليه على

السواحل حيث يقضون الليل كله في السمر

والتمتع بأجواء الساحل اللطيفه والسباحه في

هذه المياه الجميله وممارسة صيد الأسماك من

 (قمبار_وحداق )وغيرها.

هذا كله في السابق الجميل عندما كانت سواحلنا

حره وملكيتها للجميع ولم تغتصب على شكل

شاليهات شخصيه .
فمن الذي أعتدى على حرية سواحلنا وأغتصبها

لصالح البعض وحرم العامه من مورد طبيعي لهم

الحق بالتمتع به جميعا وبصفة العموميه.
من الذي خالف الدستور بالأعتداء على حرية

سواحلنا.
الماده (7) من الدستور تعنى بالعداله.
والماده (21) من الدستور تحدد أن

المواردالطبيعيه ملكيه عامه ولايجوز أستغلالها

بصفه شخصيه.
أليست الشواطئ موارد طبيعيه.فمن الذي أعتدى

على هذا المورد ووزعه على شكل شاليهات

خاصه لبعض الأفراد وحرم العامه منه.
فقبل الغزو الغاشم لم يكن على سواحل الجهراء

شاليه واحد فمن أين أتى هؤلاء الغزاه ومن أين

أتت هذه الشاليهات المنتشره على ساحل الجهراء 

ومن الذي أصدر تراخيصها وبأي حيلة أغتصبت.

لقد ضيقوا الخناق على أهالي الجهراء وأغلقوا

المتنفس الوحيد لهم.
أليس من حق أهالي الجهراء أن يكون لهم

كورنيش مجهز بخدمات عامه

ويخلوا من الشاليهات الخاصه والتي ماهي

ألا أحتلال بغطاء قانوني يتعارض ومواد الدستور.

منا ألى أعضاءالدائره الرابعه وأعضاء لجنة

الجهراء في المجلس البلدي الموقرين لآتخاذ

مايبرئ ساحتهم أمام الله ومن ثم المجتمع وأعادة

الحريه لسواحلنا المغتصبه.

والله من راء القصد

جزاع فهد القحص
2010/2/7

الحقوق الأجتماعيه للمرأه

   أرسلت لي أحدى الأخوات رساله ألكترونيه على أيميلي

الخاص تعليقا على مقالي السابق والذي عنوانه

(خرجت المرأه وزاد البلاء)

وهذا نص الرساله:
الأستاذ المبدع جزاع القحص المحترم

 تحيه طيبه 

والله ياأستاذ جزاع أنك وضعت يدك على الجرح وتناولت بكل

أمانه أحوال بنات الكويت اليوم فنحن حصلنا على الوظائف

وشاركنا في الأنتخاب وسقنا السيارات ومارسنا كل مايسمونه
.حقوق المرأه

وفي المقابل أكثر السلبيات التي يعاني منها 

المجتمع بسبب خروج المرأه من بيتها لأي سبب كان وأضيف لك

الأسعار المبالغ بها في الأسواق وخصوصا بالكماليات سببها 

فائض الفلوس لدى المرأه فهي تقبض راتب كبير وليس عليها 

ألتزامات فتجدها تصرف وتبالغ في الصرف مما جعل السوق 

يستغل ذلك والدليل كل مايتعلق بالمرأه غالي جدا وما يتعلق 

بالرجل في حدود المعقول.أليس من العدل أن تضمن لنا حقوقنا

الأجتماعيه نحن نساء الكويت ممن لم يحالفهن الحظ بالزواج أو 

مررن بزواج فاشل من بداية حياتهن هل تعلم كم عدد النساء 

في الكويت بالنسبه للرجال حسب تعداد السكان هو
(3/2) 

بالنسبه للرجال وأكثرهن مابين عمر (15-40) وللأسف 

الأغلبيه مطلقات وعوانس هذه هي الحقيقه
أما كان أولى ممن يطالبن لنا بالحقوق السياسيه أن يطالبن بالتشجيع على تعدد 

الزواج ووضع التشريعات التي تشجع على ذلك هنا تتبين أنانية

المرأه وخصوصا من فرضن أنفسهن كمطالبات ومدافعات عن 

حقوق المرأه السياسيه سيرفضن بالتأكيد مشاركة أخوات لهن

 في أمر أحله الله تعالى وبه ستر وعفاف ونمو للمجتمع وأما أشباه النساء من الرجال ممن يطالبون بمساواة المرأه والرجل

فبدلا من السعي وراء الزواج سرا وأتخاذ الخلائل التحرك 

لتشجيع التعدد الذي أصبح ضروره الأن.

هذا هو الأولى أستاذي العزيز فأين شجاعة المسلمين في 

ماينفع المسلمين ويشيع الستر والعفاف.

 فأنا مدرسه ومستعده عن التنازل عن وظيفتي والبقاء في 

البيت وخدمة زوجي ولوا أعيش على الكفاف وأحصل على

حقوقي الفطريه الصحيحه ومثلي الكثير من بنات هذا 

المجتمع.فلك كل الشكر على هذه الجرأه التي نحتاجها اليوم 

وشكرا))أنتهى.

وأزيد على ماقالته الأخت من أستغلال بعض أولياء الأمور ممن

لايهمهم الا الماده لقانون الأحوال الشخصيه وبمساعدة بعض

المحامين ممن لايراعون الله لأيجاد أبشع الطرق لأمتصاص دم

من يتزوج على زوجته ومتابعته بالقضايا أنتقاما وبدون النظر الى ألتزاماته الأخرى وبدون التوفيق بين مايطلب منه وماعليه

من ألتزام وبهذا تفنن المتفننون كما يقولون. 

فبدلا من السعي للتوفيق بين الزوجين وتهوين الأمر لايهمهم 

ألا تحقيق مأرب زوجة تسعى للأنتقام من والد أبنائها ذنبه 

الوحيد أنه بدلا من السعي الى الحرام وبدلا من أن يجلب لها 

الأمراض من العلاقات المحرمه تزوج وأختار الطهاره لنفسه 

ولأهل بيته وحقق حلم فتاة مسلمه محرومه.

ومنا ألى من في رقابهم أمانة التشريع والتنفيذ من السلطتين

والذي سيسألون عن مافرطوا به من حقوق المسلمين وليعلموا 

بأن كل خطيئه تقع هم بها شركاء وعليهم وزرها.

جزاع فهد القحص

2008/8/27

خرجت المرأه فزاد البلاء

  المرأه هذا المخلوق اللطيف الذي خلقه الله عز وجل رحمة 
للرجل على مر العصور فهي الأم الحنون والزوجه الأمينه 
والأخت الشقيقه والأبنه الباره وهي حافظة الشرف والسكن الدافئ والملاذ من الهموم حين تكالبها على القلب والعقل. 
وللمرأه طبيعه يجب أن تحترم وهي مطمع صاحب كل نفس مريضه
فهي كالحليب الطازج الذي يجب أن يحفظ بشكل جيد لأنه سريع الفساد في حال
تعرضه للمفسدات.
ولقد نهى الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) عن خروج المرأه من بيتها درءا 
للمضره وخوفا عليها من مفاسد الطريق والأماكن العام ولهذا حذر الأسلام من خروج المرأه بدون محرم.
ولقد تطرقت لهذا الموضوع الحساس بسبب موقف رأيته جعلني أتحسر على الأيام
 الخوالي عندما كنا لآنرى المرأه ألا من محارمنا أو ترها وهي متشحه بسواد عباءة 
العز والشرف.
ولقد كنا نستغرب رؤية فتاه تقود سيارتها فأصبحنا لانستغرب أن نرى فتاه وتركب
 خلف شاب على دراجه ناريه في شوارعنا وبدون أن نستغرب حتى ولوبيننا وبين
 أنفسنا.
كل هذا بسبب خروج المرأه بحجة العمل والحقوق السياسيه للمرأه.
وبدأ خروج المرأه بدراستها في الخارج في أواخر الخمسينات.
وكن قله ممن لديهن هامش حريه ذلك الوقت و هن من قمن بحرق رمز العفه 
(العبائه الكويتيه) علنا بالشارع وبدون أي ردة فعل أنذاك من المجتمع.
ثم توظيف المرأه أسوة بالرجل في جميع المهن وبعد ذلك تأسيس جمعيه للفتاه
الكويتيه
وتلاه السماح لهن بالأنظمام للنقابات المهنيه بحكم تخصصهن ثم تولى
المرأه منصب تمثيل الدوله كسفيره.ومن ثم الحقوق السياسيه للمرأه .
كل هذا ولازال هناك الكثير لم نذكره .
وفي المقابل كم من المشاكل أبتلينا بها في مجتمعنا من خروج المرأه من بيتها بحجة العمل والمساواه.
وماهي أسباب التسيب بين الشباب.
وكم بيت هدمته العلاقات المحرمه والتي سببها الأختلاط في العمل والأسواق
وغيرها.
وكم عدد الموظفات الاتي لديهن سيارات.
كم مطلقه تعيش لوحدها بحجة أنها ليست بحاجه لآحد ولديها دخلها الخاص.
وكم من الاسر مكبله بديون كقروض على الزوج والزوجه بمبالغ خياليه .
أذن مشكلة عدم وجود وظائف للشباب بسبب توظيف النساء بالوظائف الهامشيه .ومشكلة المرور من أسبابها الرئيسيه قيادة المرأه للسياره.
ومشكلة التسيب سبها خروج المرأه بدون حسيب ولارقيب خصوصا الشابات والأختلاط في العمل والأسواق والأماكن العامه.
والكثير من مشاكل هذا المجتمع لو بحثنا عن أسبابها الرئيسيه لوجدنا السبب هو
خروج المرأه من بيتها بحجةالعمل والمساواه.
فنبارك لأنفسنا خروج المرأه  والضريبه أسر مفككه وفوضى أخلاقيه في الأماكن
 العامه.
وخروج عن طاعة الأب والزوج والأخ.
ومعصية الخالق وتعطيل القيم والتقاليد العريقه لهذا المجتمع 
المسلم .
ونسأل الله أصلاح حال المسلمين وهو المستعان وخير وكيل.

جزاع فهد القحص
2008/8/18

الخليج العربي .....عربي لافارسي

أثناء تصفحي للصحف اليوميه الصادره أمس قرأت تصريحا
لسفيرنا في طهران لوكالة الأنباء الأيرانيه يتكلم فيه عن 
الأختلاف على تسمية الخليج هل هو عربي أم فارسي .
فكانت أجابة السفير دبلوماسيه ضمنها قبول ضمني بأي تسميه
معربا عن أن التسميه لاتعنيه بشيء بقدر مايعنيه حل المشاكل
القائمه بين دول الخليج ضمن أطار حسن الجوار.وكانت أجابه
دبلوماسيه جيده سياسيا.
ولكن كان الأجدر بسعادة السفير أن لايجر لمثل هذا السؤال 
لأنه سفيرا للكويت ويمثل الرؤيه الكويتيه ولايمثل الدول 
العربيه الخليجيه الأخرى ولا الجانب العربي في هذه المسأله 
التاريخيه.
فلو أن سعادة السفير تجاوز الأجابه عن هذا السؤال وأسندها 
لأصحاب الأختصاص لكان أفضل بالرغم من أن السفير كان 
دبلوماسيا لبقا في مجمل أجابته على أسئلةالوكاله.
أما الخلاف على تسمية الخليج العربي بالفارسي أو العكس 
فهي مسألة خلاف تاريخي قديم من الأفضل على السياسيين 
الأبتعاد عن المداوله بها و أسنادها لأصحاب الأختصاص من الجغرافيين والمؤرخين والخروج من معضلة التصريح بما قد 
يكون مأخذ عليهم من شركاء لهم بنفس الأقليم.
فالخلاف سياسي ويفتقر ألى المعايير العلميه في تحديد تسمية 
هذا المسطح المائي المهم وأصرار كل من تناول هذا الموضوع 
من الطرفين على رأيه وعدم تبني أكاديميين متخصصين في 
التاريخ والجغرافيا مناقشة هذا الموضوع ضمن أطر ومعايير 
علميه جعله معلق وعرضه لكل من يريد تأجيج الخلاف في مثل
هذه المواضيع.
وسأسمح لنفسي بالأجابه على سؤال محرر وكالة الأنباء 
الأيرانيه لسعادة السفير الكويتي. عن تسمية الخليج .بسؤاله 
عن عدد من الأسئله والتي بأجاباتها نستطيع تحديد تسمية الخليج.
جغرافيا:
أين تقع هضبة فارس وهل تفصلها جبال عن السهل الساحلي الشرقي للخليج ؟
تاريخيا:
 كم دوله من أصول عربيه قامت على الساحل الشرقي للخليج؟
الأمبراطوريه الفارسيه كانت تسيطر على عدد كبير من المسطحات المائيه غير الخليخ لماذا لم يسمى ولو واحدا منها بالفارسي؟
أجتماعيا:
ماهي أصول القبائل التي تسكن الساحل الشرقي من الخليج على أمتداده من ألتقائه مع ساحل مكران عندمضيق هرمزجنوبا ألى نهر قارون عند الفاو شمالا؟
عند الأجابه على هذه الأسئله سنجدأن المعايير الثلاثه كلها تدلل على عربية الخليج العربي.

جزاع فهد القحص
نشر في
2010/2/10

السلوك الشرطي والمثير الطبيعي

توصل الطبيب الروسي أيفان بتروفتش ألى أن لكل سلوك شرطي مثير طبيعي
 وأثبت ذلك بالتجارب العمليه على الحيونات (أجلكم الله ) ومن ثم طبقها على الأنسان.
والمثير الطبيعي هو مايثر الغرائز الطبيعيه لدى الكائنات الحيه
للوصول ألى أشباع حاجاته والتي ترتبط عادة بما يحدث من
ظواهر صوتيه أو حركيه وغيرها من الظواهر المصاحبه للمثير
الطبيعي مما يجعل الكائن الحي يربط بين المثير الطبيعي
والظاهره وهو مايسمى بالسلوك الشرطي.
ولو تتبعنا هذه النظريه في سلوكيات البشر ممن حولنا أو
لوطبقناها على أنفسنا لوجدنا أن الجميع لديه سلوك شرطي
يرتبط بمثير طبيعي(أشباع الغرائزالطبيعيه) ولكن بتفاوت واضح
بين البشر سواءا البشر عامه أو بين الجنسين بصفه خاصه.
أستغلت الغرائز والشهوات من قبل بعض المفكرين المنحرفين لأبعاد البشر عن فطرتهم الصحيحه .
فأستغلوا غريزة المرأه في حب أظهار مفاتنها (مثير طبيعي)
وشجعوها على التبرج والكشف عن شعرها وأظهار ماخفي من
مفاتن جسدها الداخليه بمايسمى (حرية المرأه وحقها
بالمساواه) (سلوك شرطي) والدليل على ذلك ماقدم ويقدم للمرأه من مهرجانات العري والتفسخ مما جعلها سلعة رخيصه على وسائل الأعلام أو للترويج لمصالح الأخرين على حساب عفتها وشرفها وما غرر بها به من حقوق سياسيه أخرجتها من بيتها ورمتها بين أنياب الحياه التي لاترحم وأبعدتها عن دورها الطبيعي.
ولهذا نجد أن المرأه غالبا ماتكون أكثر المتأثرين بالسلوك الشرطي وتنجرف وراء المثيرات الطبيعيه تحقيقا لما تمليه عليها غرائزها وبكنترول ضعيف نسبيا بسبب ضعف المرأه أمام عواطفها.ولانقر بالتعميم هنا ولكن نقول أن المرأه صاحبة النصيب الأكبر من السلوك الشرطي اللاأرادي .لذلك نجد النساء كثيرات الأسف والندم بسبب التسرع والأنجراف وراء المثيرات الطبيعيه أو ماتترتبط به هذه المثيرات من سلوك شرطي لدى نسبة كبيره منهن.
وأستغل مفكروا العقائد المنحرفه خوف البشر من المجهول وحاجتهم ألى مايفسر لهم غموض الحياه الأخرى والتقرب من المنجي الأقوى (الرب) للسيطره على العوام وتوجيههم وتغييب عقولهم عن الأعتقاد الصحيح .
ولهذا فبعض مفكري ورموز العقائد المنحرفه يتخذون هذه النظريه (السلوك الشرطي) على العوام من المريدين والتابعين لهم للسيطره عليهم عقائديا عن طريق الربط بين حاجتهم الفطريه للتعبد والأنتماء العقدي (مثير طبيعي) ومايقدمه مفكريهم من أراء وأفكار مرتبطه بظواهر معينه تثير فيهم النعره الطائفيه(سلوك شرطي).
ولذلك نجد القدسيه للرموزوليست لله(الرب) لدى الديانات الوثنيه وما أنحرف من الديانات السماويه أو الملل المرتبطه بها.وهذا مايجعل العوام ينقادون خلف مايريده هؤلاء المفكرين حتى ولو خالف الفطره الصحيحه للأنسان.
ولهذا نجد أتباع هذه الملل عمي صم بكم لايفقهون بل هم عبيد لرغبات وشهوات أسيادهم ومفكريهم ورهبانهم وأحبارهم.
والخلاصه هنا أن الأنسان ضعيف أمام حاجاته الفطريه (المثيرات
الطبيعيه) مالم يهذبها ويسيطر عليها بسلوك شرطي مدعم
بعقيده صحيحه وواضحه تتماشى مع فطرته الصحيحه والتي
جبل عليها.
فالله نسأل ألا نكون متأثرين بسلوك شرطي مبني على مثير
طبيعي يخالف الفطره الصحيحه والأعتقاد الصادق.

جزاع فهد القحص
2010/5/1