عذرا أهلنا في الأمارات من نعيق السفهاء وقعقعة الدخلاء

خان الشقيق

نشفت الأرياق وصعقت العقول وخرست الألسن وبهتت الأرواح.

أنه يوم السقوط العربي والطامة الكبرى ومستنقع الرذيلة السياسية العربي الموحل.

طعننا من كنا له أشقاء

وسفك دمائنا من حفظنا دمه

وهتك العرض من صنا عرضه

أنها خطيئة صدام الكبرى التي لاتغتفر-

غزو الكويت.

نشفت الأرياق فأسقاها فهد وأرواها زايد.

صعقت العقول فأرجحها زايد وهدأ روعها فهد

خرست الألسن فأطلقها فهد وزادها زايد الخير ورعاها عيسى وهدئ روعها خليفه وتممها قابوس.

من بعد الله جل وعلى.كانوا أشقائنا هم فرعتنا وعلى رأسهم فهد المرؤه وزايد العز والخير يوم تنكر الأخرون وخاننا الخائنون وعلى رأسهم أخوان مصر المفلسون.

عذرا أبناء زايد الخيرعذرا أشقاء المصير والوطن والعروبه

عذرا شعب الكرم والخير والنخوه

عذرامن كل ناعق نعق ومن كل رويبضة عبدا للمصالح مرتزق.

فشأنكم في قلوبنا كبير

ومقامكم بيننا جليل

ولكم الصدر دون العالمين في قلب كل كويتي شريف أمين.

ولهم الخزي والعار مريدي الأخوان المفلسين ومن ساندهم من المغررين.

جزاع فهد القحص

2012/7/28

فكانت ياكويت القاضيه

بدأ المشوار مع من حرقن العبائه والبوشيه وأعتبرنها مثالا للرجعيه.
فكان التغريب والتحرر في اللباس.
والتوسع في خروج المرأه . . .التوظيف.
ألى حقوق المرأه السياسيه.
والمرأه القاضيه.
البدايه كانت في الخمسينات مع خروج البعثات الدراسيه للخارج.
وبما أن المجتمع الكويتي في الخمسينيات مجتمع متدين ومحافظ بطبعه وأيدلوجيته العقائديه.فلم تكن العوائل المحافظه الكويتيه والتي تنتمي ألى الجزيره العربيه عرقيا وأيدولوجيا المتدينه أن تقبل بأي حال من الأحوال أن تخرج بناتها للتعلم في الدول الأخرى مثل مصر والعراق ولبنان وبيروت.
ومع هذا فلقد خرجت مجموعه من البنات وتعلمن ثم عدن للكويت بتعليم حصيله ثقافة
(حرق العبائه والبوشيه)
كرمزية للتحرر
من قيود مجتمع محافظ متدين.

من هن اللاتي خرجن وتعلمن وأتين بثقافة حرق العبائه.
وكيف سمح لهن وقتها بقيادة الفكر الأجتماعي ألى هذا التغريب الغبي والذي نشهد تداعياته الأن.
أذ ترك هذا المرض ألى أن أستشرى وأستمرأ من قبل حتى المحافظين بل أصبح من يقف ضد حقوق المرأه وخروجها بالمتخلف الرجعي.
لكل مجتمع أصيل قيم وتقاليد وعادات هي الفكر المجتمعي المتوارث.
وقد يفقد المجتمع فكره المتوارث هذا وينحرف متى ما دخل عليه التغريب.
وغالبا مايكون التغريب ممن على الهامش لوضع مكان لهم لقيادة المجتمع فكريا عن طريق التغيير.       
فكانت القاضيه ياكويت

جزاع فهد القحص

العذر 2009/12/4

من بوحي:
يامتابعين العذر من قبح ماأنقال
                         كلمات والله ماأكتبتهن يديه
أقدم أللي يستر الوجه والحال
                         كلمات ولاأبيوت شعر عذيه
أنا ذليل ن للقوافي والأقوال
                     أللي من لساني وتحسب عليه
ودايم يقيدني لساني بالأفعال
                       بالمنطق أللي مايخالف خويه
وقد قالوا العربان قبلي بالأمثال
                       قول ن بلافعل ن تراها رزيه
ومن الخطا نلزق خطانا بالأهمال
                         وأنكار زلات اللسان الرديه
ماتنجحد ومايجحد الحق رجال
                          زله وماتغير مسار القضيه
يالله تدحر من بهتني ولازال
                   وتجعل شروره في نحﻻه وذويه

جزاع غهد القحص
2014/10/16

في عيونك

من قديمي:

‏ليتني في عيونك أسبح الليل كله
       وفوق شاطئ حريرك مجلسي شاعري
ريق ذيك الشفايف شهدها ماأمله
             ذايبٍ في لسانج والنغم ساحلي
‏أرقصي في بلاطي رقصةٍ مذهله
           جاريه في الغرام لشوقج المبتلي
جمرك الدافي أشعر في تواليه مله
           تحرق البرد فيني والهوى معتلي
العيون بخرسها نظرةٍ مستذله
              تذبح اللي زمانه بالهوى مبتلي
والكفوف أتوارد صوب عدٍ تدله
        تلمس الماء سراب ومن ضماه أنهلي

جزاع فهد القحص
2014/10/16

الكرز

من قديمي

‏هو الكرز ذايب على أحمر شفايفك
                      والا حمار الدم ناقع بالأشفاه
ولا الهواء داعب خدودك ولاطفك
                      وجرح رقاق الخد والدم فاجاه
أهمس بحالي الهمس ياحلوها منك
                   سكر نبات يطيب من طيب مجناه
مقرود من جابك حظيظه وحصلك
                   صاد الغزال وفلته قشر ممشاه
وشلون يصبر عن تعلل سوالفك
                    وشلون يسلى همستك والتنواه
مايستطيع ألا بليد محاربك
                          مايثمن الدرالثمين المخباه
‏أو أن حظه قصر وصادفه منك         
               صدالعيوف اللي على الطيب مشقاه
عزي لمن جاذبك حالي طرايفك
                       ثم أنفلت حبله من أيديك عزاه
                    
   جزاع فهد القحص
2014/10/16

الثغر أحمر والخدين من نار

قصيده عمرها 32عاما قلتها أبان دراستي الجامعيه عام 1982م.

الثغر أحمر والخدين من نار...
         والخصر أهيف والردفين أهدار

وجسمها في بياض الثلج متقد...
               جحيمها جنةٍ والحب أصرار

البدر في جيدها والحرق في كبدي...
        في لحظها الموت والهدب غدار

عواصف العطر هبت في تحيتها...
              سحر أريجٍ وأمطار وأزهار

عينان ظبي جل الحسن يسكنها...
        أذا تجلت ساد في الكون أبهار        

سحرٍ وأعجازٍ جذبني أليهما...        
              فهل يقاوم بحرن فيه تيار               
ترنوا فترقص فالأحشاء فتنتها...
        جمالها نغمن في الشرق موار                   
ثم أنبرى وسط اللجين لها قمر...
     هلال كقوس النبل والرمش أوتار

جبينها التبر معشوق اللجين الذي...
        ترنو أليه الشمس أعجاب وأبهار                    
من فوقه الخمري يكسوها بروعته...
       سلك الحرير له في الريح أسفار                    
وبسمةٍ سطعت في ثغر مبسمها...
      قطر الندى فوق ورد الثغر فوار

طافت كأحلى خيالٍ مرفي عمري...
         فالنفس مولعةٍ والحب أسرار

الله أكبر من رسم عرفت به....
       أن الجمال له في الروح أكبار

جزاع فهد القحص
2014/10/16

أنك عليل ياوطني

(كان لنا في الغزو الغاشم دروس وعبر ولكننا لم نعتبر)                                                   
كنا نعتقد ان الغزو بمأسيه ومعاناته سيصقلنا وسنعتبر
لكننا لم نعتبر
أعتقدنا اننا سنرجع اكثر نضجا وتعقلا وحكمة.
لكننا لم نعتبر                                              
كنا كلنا شعب واحد بكل مكوناته كويتيين وبدون ووافدين وسنه وشيعه بدو وحضر في الداخل وفي الخارج في مواجهة الغزو رجال صناديد يؤثركل منا أخيه على نفسه.
وبعد التحرير كلنا أمل.
ان الحكومات بعد الغزو ستكون اكثر رشدا.
وان الشعب سيكون اكثر لحمة.
وان من يعيش وعاش بيننا منا.
توقعنا بعد الغزو ان لايكون بيننا             
(أهل الكويت) و(شعب الكويت)                     
واننا كلنا كويتيين بتصنيف واحد كويتي.  
اعتقدنا ان اخواننا الكويتيين البدون سينصفون بعد ان تبين معدنهم الاصيل في الغزو وسيخجل من يقف ضد مواطنتهم‏.
مؤمنين أننا سنفدي الكويت بأرواحنا بعد ان ذقنا التشرد والضياع بعد الغزو  وأننا سنبديها على مصالحا ولكننا أصبحنا أكثر جشعا.
كنا نعتقد بأننا سنصحح بعض المفاهيم الخطأ؟
ولكننا اصبحنا نلوي عنق كل القيم؟
لم يخطر ببالنا يوما اننا سأسمع بمواطن يحرم مواطنته
بعد روائع وطنية قدمها الشعب بكل فئاته ومكوناته.
فلايلومنا احد ان قلنا:
أنك عليل ياوطني

جزاع فهد القحص
2014/10/13

أمننا الغذائي غير أمن

كتبهاجزاع القحص ،
في 25 يونيو 2008 الساعة: 02:28 ص
أمننا الغذائي غير أمن

الأمن الغذائي أصبح هاجس الجميع فكل دول العالم تهتم الأن بتوفير الغذاء الأمن لشعوبها وتسعى لتوفير البدائل التي تكفل توفير السلع الغذائيه .
والأمن الغذائي ينقسم الي:
توفير المخزون الأستراتيجي الذي يضمن توفر السلع وعدم تأثرها بالمستجدات ولفترات أمان لحين
توفير البديل.
ضمان سلامة الغذاء وصلاحيته للأستهلاك الأدمي وخلوه من الموانع الصحيه(أوبئه-مواد مسرطنه)
والعمليه الغذائيه تقوم على ثلاث عناصرهي:
المستهلك:(وهو الهدف الرئيسي من عملية توفير الغذاء الأمن محليا أو مستوردا).
الموردين: (وهم التجار والذين لهم الفضل بعد الله تعالى بتوفير المخزون الأستراتيجي من الغذاء).
الحق العام:(وهي القوانين التي تنظم عملية أستيراد وتداول المواد الغذائيه وسلامتها).
وللمستهلك الحق بتوفير مخزون أستراتيجي من الغذاء الصالح للأستهك الأدمي.
وبالنسبه للموردين لهم الحق بتوفير جميع الأمكانيات التي تضمن سلامة الفحص وسلامة تناول
أرسالياتهم في المنافذ وعدم تلفها وكذلك توفير جميع الأمتيازات التي تشجع التاجروالمصنع .
وبالمقابل يجب عليه مراعات الله في الأسعار عدم الغش وألا يستغل حاجات الناس الأستغلال الأسوأ.
ونأتي الى الحق العام(القوانين والمرافق العامه)والقوانين المنظمه لعملية تداول الغذاء وتصنيعه في الكويت معرزوفه وتضاهي مثيلاتها في أكثر دول العالم تطورا وقد يكون هنا تعسف في طبيقها من قبل بعض الجهات الحكوميه لصالح بعض المتنفذين ولكن يبقى هذا في نطاق ضيق.
أما المرافق العامه فالمقصود بها منافذ أستقبال الأغذيه المستورده:
الموانئ البحريه:من أسوأ الموانئ في الخليج العربي ولم تتطور منذ ثلاثين عاما وأنا هنا أتكلم عن المرافق التي تختص بأستقبال المواد الغذائيه فمنصة التنزيل(الرمبه) غير مبرده ومكشوفه وتنزل بها مواد غذائيه مبرده ومجمده فتخيل الوضع في أشهر الصيف.
المنفذ الجوي:المطار الدولي للأسف توجد محطة تنزيل واحده تسيطر عليها الكويتيه ولاتسمح للناقلين الأخرين بأستخدامها مما يضطرهم لنقل المواد الغذائيه مكشوفه وغير مبرده بسيارات
الموردين.
الجهات الحكوميه:لايوجد أي تنسيق واضح في كثير من الأمور بين الجهات الحكوميه التي تعنى بفحص
الغذاء وأستيراده (الجمارك- الصحه-البلديه-التجاره-المؤسسه العامه للموانئ-
المؤسسه العامه للطيران المدني) ولايوجد ربط ألكتروني الى الأن بين هذه الجهات.
وكل هذا من واقع تجربه عمليه لي شخصيا وللأسف الشديد الوضع الى الأن على حاله رغم المطالبات
العديده من بعض الوطنيين من العاملين في هذا المجال وذلك من باب الوطنيه ومن باب حماية أنفسهم
من المسائله القانونيه والخوف من الأتهام بالتقصير.
وبعد هذا كله هل نقول أن غذائنا أمن وفي أيدي أمينه.

جزاع فهد القحص

بؤرة الفساد....الديره لي والاخرين لفو

تتسائل د ابتهال الخطيب في مقالها الرائع اليوم
(فساد وصراع شيوخ وتريدون الشباب كالقطيع)
عن من روج لثقافة التفريق العنصريه
ولماذا لم يكن البحث عن اسباب فساد الحكومه
وغياب القرار الحكيم الصائب.
ونلخص هنا كل ماقالته د أبتهال
بأن ثقافة
(أحنا أهل الديره وهذولا لفو)
وثقافة مصطلح
(أهل الكويت ونقيضه شعب الكويت)
في فكر من يؤمن به هي سبب الفساد الذي
هو نتاج حكومات لاتملك من قرارها ألا بعض
الأمور الاداريه.
لابل نحن اليوم أمام حكومة مسلوبة القرار
بالكامل ولاتشك خيط بأبره الا بموافقة العمام
ومجلس أكثر مايقال عنه غرفة من غرف مجلس الوزراء الخلفيه.
هنا المشكله.
فمن يرى نفسه هو المالك الأصلي لهذه الاقطاعيه
التي تسمى دولة الكويت بنظرهم.
هم من حرفوا القرار
وجيروا مدخلات البلاد
وجيروا القضاء بل كيفوه غطاء لهم
وبنظرهم
هم أهل الكويت مطلقي اليد
والاخرين
شعب الكويت مشغلين لارأي لهم
فهل هذا الفكر يبني دوله?
جزاع فهد القحص
10/7/2014

ردا على ماكتبه الدكتور عوده العوده عن الاحداث الاخيره.

قرأت كما قراء غيري ماكتبه دكتور عوده العوده تعليقا على الاحداث الأخير من حجز النائب مسلم البراك ألى أحداث الشغب الأخير وثم التعليق على حساب كرامة وطن وصولا ألى مايراه من أستقرار في قبول أجراءات التنفيذ ولو كانت جائره أحتسابا.
دكتور عوده العوده:
كان لي شرف مزاملته مدرسا وكان نعم الزميل خلقا وتدينا ومهنيا.
ولايخفى على كل من يعرف هذا الرجل هذه الصفات الطيبه التي يتحلى بها.
ولايخفى على أحد مواقفه المتزنه في هذا المجلس الغير متزن التبعيه والقرار?
ولقد قرات ماكتبه النائب د عوده العوده
وكان تحليلا رائعا تناول الموضوع بموضوعية من جميع جوانبه ومن بدايته لهذه اللحظات.
ولكن
هنا لي رأي أحببت أن أبينه بالتالي:
تحدث الدكتور عن أسباب مسيرات وأعتصامات كرامه 1 و2 و3 وعن نتائجها التي منها تنحية رئيس الوزراء السابق.
والسؤال هنا?
هل نحي نهجه الحكومي معه وهل توقف الخطأ الذي من اجله خرجنا?
وتناول الدكتور التحويلات والقبيضه مصرحا بانها من أهم الاسباب التي دعته للمشاركه ب كرامه 1و2و3.
والسؤال هنا?
أذا هو مقتنع بذلك فهل تمت اجراءات تنفيذيه حكوميه او قضائيا أنصفت الشعب في حقهم المهدور والمتلاعب به بعد ذلك أم طمطم الموضوع وحفطت القضايا?
وتناول الدكتور حجز النائب مسلم البراك وأستغرب على البراك عدم قبوله لامر القضاء ولو كان ظالما كما هو ديدن العظماء كما قال.
والسؤال هنا?
بالرغم من عدم الثقه بقضاء رئيسه مستقيل وهو الخصم في هذه القضيه كما ورد في حديث البراك في ساحة الاراده.
ألا ان ماحجز عليه البراك هو غلو في التعسف بالاجراءات.
ومن يقبل يادكتور ان تكون الاجراءات التنفيذيه عقوبة لمتهم في جنحه لم يدان بعد بها ولن يدان كما هي السوابق مع المغردين ومتهمي الرأي.
وساكتفي بهذه النقاط الثلاث.
مذكرا بان الدكتور لم يقل رايه بما قيل وما ورد في حساب كرامة وطن وبلاغ احمد الفهد الذي فيه مافيه من قضايا امن دوله وانقلاب.
أوليست هذه قضايا تستحق ان يشار لها قبل الاستغراب من ردود فعل المواطن المقهور من هذه السرقات وهذا الهدر والتلاعب بالأقتصاد الوطني بشبهات غسيل اموال ملياريه.
وماقول الدكتور
بعطايا الاراضي والمزارع والشاليهات كهبات ولاء لمن هب ودب وبدون أساس قانوني وقوانين الPOT التي يباع بها البلد كل يوم.
د عوده العوده
نحترمك ونحترم رأيك ولكن لم أعهدك ممن يجتزأون القول وأعرفك مؤمنا وطنيا صادقا
ولقد خالفك الاتمام بهذا المقام.
واسال الله ان اكون وفقت في تبيان رايي فيما كتبت

أخوك وزميلك
جزاع فهد القحص
8رمضان 1435
6 /7 /2014

حكومة ملامه وتنمية غير مستدامه

قانون التأمين الصحي للمتقاعدين?
قانون التأمين الصحي للوافدين?
تعميم الفكره على جميع المواطنين?
ميزانية وزارة الصحه?
تناقضات حكوميه غريبه
فالتأمين الصحي للمتقاعدين يفترض ان لايكون من  وزارة الصحه ويفترض ان يكون كخدمه تقدمها مؤسسة التأمينات الاجتماعيه
الراعي لهذه الشريحه.
والتامين الصحي المفروض على الوافدين ماهو الا تنفيع للوزاره ولشركات التأمين على حساب الوافد وكفيله بلامقابل خدمي فالوافد يدفع عند كل زياره?
وعند كل عمليه يجريها?
وكذلك لجميع الفحوصات?
والمفارقة الغريبه
الميزانية الباهضه لوزارة الصحه
في مقابل خدمات متواضعه بل متدنيه.
فلو وجهت ميزانية وزارة الصحه لتغطية التامين
الصحي على المواطنين لوفرت على الميزانيه اكثر من ثلثيها تقريبا.
ولو كانت تنفيع للتاجر حبيب السلطه?
وأخذنا هنا وزارة الصحه ومشاريعها كمثال
هو غيضزمن فيض هذه الحكومات الفاشله?
أذا ماتقوم به الحكومه عبر تابعها المجلس ما هو ألا هدر
مالي بدون دراسه لتغطية عجز حكومي عن ادارة القضايا
الخدميه ومحاولة تغطية فشلها في ذلك
وأذا
نحن امام حكومة فاشله في ادارة مصالح الدوله ادارة لاتضمن تنميه مستدامه متناغمه مع مدخلاتها ومخرجاتها.
وامام مجلس لايعي ولايفقه مايبصم عليه من قوانين
ولا ألى أسنادها الأسناد الصحيح.
مجلس يسعى ألى المكتسبات الشعبيه ولايفقه معنى
أستدامتها من عدمها.

جزاع فهد القحص
29/6/2014

صناع القرار وثقافة الأعتذار

صناع القرار وثقافة الأعتذار                        

الأعتذار هو لغة المصداقيه عند أهل الصدق في حال الخطأ
فالخطأ وارد وكل بنوا أدم خطائون.
وقديكون بقصد ثم التراجع أحتراما لميثاق اوتحريا لمنفعه مجتمعيه.
والأعتذار ليس عيبا بل هو فضيله وشجاعة أدبيه تستحق الأشاده.
ولايمكن ان تكون هذه الخصلة الحميده ألا لذووا المصداقيه.
الواثقون ممايقدمون من قول وفعل وأصحاب 
السلوكيات الحميده المهذبه بعقيدة صحيحه وثقافة تربوية قويمه.
هذا على مستوى الافراد فمابالك بالشخصيات
العامه من وزراء ونواب ومسئولين ومؤدلجين
خصوصا ممن يحملون فكرا دعويا ممن يفترض
أن يكونوا الأكثر مصداقيه من غيرهم.
ومع هذا أنتشرت في هذه الايام ثقافة التسويف
وخصوصا لدى صناع القرار من تنفيذيين ومشرع
وبماأنهم للأسف لايملكون من القرار ألا الورق
الذي يكتب عليه.
أوقديكون يملى عليهم مايقدمون من مقترحات
اومايشرعون من قرارات ومقترحات.
وبعد ان تهزه وترعبهم الردود الشعبيه يلجأون
مباشره لملاذهم الهش التسويف والمرواغه
والتكذيب (الجحدان)
فأذا كان هذا ديدن من يفترض أن يكونوا
رجال دوله.
فما هو حال دولة هؤلاء رجالها.

جزاع فهد القحص 

البدون سرقة العصر

البدون ...سرقة العصر

قد يتصور البعض بأنني سأتطرق الى مشروع المصفاه الرابعه والتي أطلق عليها بعض الكتاب أو الصحف سرقة العصر وأنا هنا لن أناقش هذا الموضوع لأنني لم أطلع على مايثبت جدوى هذا المشروع ولانوع التجاوزات مع العلم بأن الميزانيه الكبيره المرصوده لهذا المشروع تدعوا للشك ولكن لنترك لأهل الشأن من رقابيين ومنفذين الأخذ والرد في هذا الموضوع وأتخاذ المناسب بشرط أطلاع المواطنين على ماهية المشروع وجدواه والتجاوز أن وجد.
ولكن ياأخوان أن كان في المشروع سرقه فهي ليست الأولى بنوعها لاكما لاكيفا فلقد سبقها الكثير من التجاوز ات التي يعلمها القاصي قبل الداني أذن هي رغم ماأثير حولها ليست سرقة العصر.
سرقة العصر أخواني هي سرقة الحقوق الفطريه للبشر وحرمانهم من حقوقهم التي أحلها الله تعالى والتي تحمي المجتمع من الأنحراف والرذيله والجهل والأمراض والسلب والنهب.
نعم سراق العصر من حرمو ا أبناء أخواننا من البدون من التعليم والعلاج والزواج بحجة أنهم لايحملون أثبات وأنهم مقيمين غير شرعيين .
هؤلاء هم سراق الحقوق وهذه هي سرقة العصر التضييق على البدون في حقوقهم الشرعيه ومنعهم من الزواج أقصد توثيق الزواج لآن الزواج الشرعي يتم على يد أي شيخ علم
أو أمام مسجد وبوجود ولي المرأه وشهود والأشهار وهذه الأمور كلها يسرها الله تعالى ولكن أن يمنع هؤلاء البشر من توثيق الزواج هي الطامه الكبرى لأنهم يحتاجون عقد الزواج في حالة الولاده وفي أثبات نسب الأبناء .
وبالنسبه للتعليم فلقد كان للفاضله
الشيخه/أوراد الجابر الأحمد الصباح موقف يسجل لها وبيض الله وجهها.
ولكن أدخل المدارس الخاصه من لديه ميلاديه أو بلاغ ولاده وكان لها الفضل من بعد الله سبحانه في أنفراج أزمة هؤلاء الأطفال الأبرياء.ولكن يوجد من البدون من لم يوثق زواجه لسبب بسيط وهو أن أحد الزوجين ليس لديه أثبات فلم يستطيعوا توثيق زواجهم وبالتالي لم يستطيعوا الحصول على ميلاديه أو بلاغ ولاده لأبنائهم فحرم هؤلاءالأطفال من دخول المدارس الخاصه وعلى حساب ذويهم و رغم ضيق الحال وقل ماباليد ألا أنهم مستعدون لدفع مبالغ مضاعفه لقبول أبنائهم ولكن للأسف لايستطيعون.    
وتخيل أخي القارئ أن أبناء جيرانك وأقربائك يذهبون للمدرسه وأبنائك محرومون ماهي ردة فعل هذا الطفل سيسأل عن السبب الذي حرمه دون الأخرين ماهو موقفك وماهي أجابتك.
أليس من حق هؤلاء الحصول على حق التعليم والعلاج فوالله من الظلم حرمانهم من هذه الحقوق.
لماذا لاتصدرلهم هويات بناء على مالديهم من أوراق أو حتى على شهادة من يعرفهم من الكويتيين وبهذه الهويه تثبت بصمتهم ويستطيعون العمل والدراسه وتوثيق جميع
أمورهم الحياتيه .
أليس هذا أفضل من تركهم يعيشون حالة فوضى مرغمين عليها.
وهم من حرموا حق المواطنه في بلدهم.
اليس من صالح الدوله والمجتمع تنظيم سجلات أخواننا البدون وحصر عدادهم وضمان عدم التلاعب والتزوير وأستغلال هذه الطاقات البشريه بسد لحاجه من العسكريين والحراس وغيرها من الوظائف وضمان عدم أنحراف الشباب بسبب الفراغ واليأس والفقر.
والله أن سرقة العصر هي سرقة حقوق أخواننا البدون الشرعيه وحرمانهم من أبسط حقوقهم
وحرمانهم قبل كل ذلك من حق المواطنه.
بسبب قرار أجوف مبني على نظرة نرجسيه ملؤها الحسد والحقد والغرور والعياذ بالله.

(اللهم لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا)
ولاحول ولاقوة ألا بالله العلي العظيم

جزاع فهد القحص
                                         2008/9/4

البدون سرقة العصر

البدون ...سرقة العصر

قد يتصور البعض بأنني سأتطرق الى مشروع المصفاه الرابعه والتي أطلق عليها بعض الكتاب أو الصحف سرقة العصر وأنا هنا لن أناقش هذا الموضوع لأنني لم أطلع على مايثبت جدوى هذا المشروع ولانوع التجاوزات مع العلم بأن الميزانيه الكبيره المرصوده لهذا المشروع تدعوا للشك ولكن لنترك لأهل الشأن من رقابيين ومنفذين الأخذ والرد في هذا الموضوع وأتخاذ المناسب بشرط أطلاع المواطنين على ماهية المشروع وجدواه والتجاوز أن وجد.
ولكن ياأخوان أن كان في المشروع سرقه فهي ليست الأولى بنوعها لاكما لاكيفا فلقد سبقها الكثير من التجاوز ات التي يعلمها القاصي قبل الداني أذن هي رغم ماأثير حولها ليست سرقة العصر.
سرقة العصر أخواني هي سرقة الحقوق الفطريه للبشر وحرمانهم من حقوقهم التي أحلها الله تعالى والتي تحمي المجتمع من الأنحراف والرذيله والجهل والأمراض والسلب والنهب.
نعم سراق العصر من حرمو ا أبناء أخواننا من البدون من التعليم والعلاج والزواج بحجة أنهم لايحملون أثبات وأنهم مقيمين غير شرعيين .
هؤلاء هم سراق الحقوق وهذه هي سرقة العصر التضييق على البدون في حقوقهم الشرعيه ومنعهم من الزواج أقصد توثيق الزواج لآن الزواج الشرعي يتم على يد أي شيخ علم
أو أمام مسجد وبوجود ولي المرأه وشهود والأشهار وهذه الأمور كلها يسرها الله تعالى ولكن أن يمنع هؤلاء البشر من توثيق الزواج هي الطامه الكبرى لأنهم يحتاجون عقد الزواج في حالة الولاده وفي أثبات نسب الأبناء .
وبالنسبه للتعليم فلقد كان للفاضله
الشيخه/أوراد الجابر الأحمد الصباح موقف يسجل لها وبيض الله وجهها.
ولكن أدخل المدارس الخاصه من لديه ميلاديه أو بلاغ ولاده وكان لها الفضل من بعد الله سبحانه في أنفراج أزمة هؤلاء الأطفال الأبرياء.ولكن يوجد من البدون من لم يوثق زواجه لسبب بسيط وهو أن أحد الزوجين ليس لديه أثبات فلم يستطيعوا توثيق زواجهم وبالتالي لم يستطيعوا الحصول على ميلاديه أو بلاغ ولاده لأبنائهم فحرم هؤلاءالأطفال من دخول المدارس الخاصه وعلى حساب ذويهم و رغم ضيق الحال وقل ماباليد ألا أنهم مستعدون لدفع مبالغ مضاعفه لقبول أبنائهم ولكن للأسف لايستطيعون.    
وتخيل أخي القارئ أن أبناء جيرانك وأقربائك يذهبون للمدرسه وأبنائك محرومون ماهي ردة فعل هذا الطفل سيسأل عن السبب الذي حرمه دون الأخرين ماهو موقفك وماهي أجابتك.
أليس من حق هؤلاء الحصول على حق التعليم والعلاج فوالله من الظلم حرمانهم من هذه الحقوق.
لماذا لاتصدرلهم هويات بناء على مالديهم من أوراق أو حتى على شهادة من يعرفهم من الكويتيين وبهذه الهويه تثبت بصمتهم ويستطيعون العمل والدراسه وتوثيق جميع
أمورهم الحياتيه .
أليس هذا أفضل من تركهم يعيشون حالة فوضى مرغمين عليها.
وهم من حرموا حق المواطنه في بلدهم.
اليس من صالح الدوله والمجتمع تنظيم سجلات أخواننا البدون وحصر عدادهم وضمان عدم التلاعب والتزوير وأستغلال هذه الطاقات البشريه بسد لحاجه من العسكريين والحراس وغيرها من الوظائف وضمان عدم أنحراف الشباب بسبب الفراغ واليأس والفقر.
والله أن سرقة العصر هي سرقة حقوق أخواننا البدون الشرعيه وحرمانهم من أبسط حقوقهم
وحرمانهم قبل كل ذلك من حق المواطنه.
بسبب قرار أجوف مبني على نظرة نرجسيه ملؤها الحسد والحقد والغرور والعياذ بالله.

(اللهم لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا)
ولاحول ولاقوة ألا بالله العلي العظيم

جزاع فهد القحص