الأخوان حركة أسلاميه أم حزب مدني

حفائق:
1/د.محمد مرسي رئيس مدني منتخب بألية     
   ديموقراطيه وعبر صناديق الأقتراع.
2/ماحصل في 30/يونيو أنقلاب عسكري على رئيس
    منتخب.ولكن بغطاء شعبي
3/الهيئه العالميه للأخوان المسلمين في مصر هي
    حاضنة الأخوان المسلمين في العالم والمرشد
     مرجعهم.

نعم هو أنقلاب عسكري بكل معنى الكلمه ولكن هل هو أول أنقلاب يحصل على حاكم منتخب أو معين أو وريث.
ألم ينقلب الأخ على أخيه والأبن على أبيه وأبن الأخ على عمه.
ألم يلتف الديموقراطيين ومدعي المدنيه على القوانين وعلى دساتيرهم ويلجأوا للقضاء لتبرير أنقلاباتهم.
كم من دولة تدعي الديموقراطيه حصلت بها أنتخابات مبكره بعد شد وجذب قد يصل ألى الثوره.
أذا نحن في النموذج المصري أمام ظاهرة متداوله على مر العصور وقد تكون مستحقه قبل فوات الأوان.

شأنها شأن أي فتنه سادة في الأمم والدول منذ العصور الغابره ألى اليوم.
ولكن الغريب في هذإ الأنقلاب المصري أن المعارضين في الداخل أو الخارج يرونه حربا على الأسلام.
وهنا السؤال.
هل هذا الكلام دقيق? أم لا
وهل نهجهم أسلامي
أذا أخذنا أصول جماعة الأخوان العشرين.
وكذلك فكر مفكريهم ومنظريهم ولو شابه بعض الأنحراف والتهاون بالأصول.
نسلم بأنها أن طبقت جماعة أسلاميه بنهج أسلامي.
وهذا هو رأي العوام والمثقفين بهم رغم تطرفهم في بعض مراحل تطور الجماعه.وقبل حكمهم.
ولكن بعد توليهم الحكم في تونس ومصر  تبينت مدنيتهم وعلمانيتهم التي لاسمة للنهج الأسلامي بها.
أذا بما أنه حزب مدني بحكم ديموقراطي شأنه شأن أي حزب أخر وهذا ماأثبتته ممارساتهم العمليه.
فيجب أن نتعاطى معه كحزب مدني بعيد عن النهج الأسلامي.
ولكن الأخوان المسقط بأيديهم لجأوا كالعاده لتصويرجماعتهم بالمهاجرين والأنصار ورافعة راية الأسلام.
وبالجماعة الأسلاميه المحاربه من قوى الكفر والألحاد.
لكسب تعاطف المجتمع الأسلامي.
وهذا ماحدث فعلا.
فأختلطت الحقائق 

جزاع فهد القحص

الأعلامي الكبير أ.فريح العنزي

ﺍﻷ‌ﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ:
ﻓﺮﻳﺢ ﺍاﻌﻨﺰﻱ .ﺃﺑﻮﺧﺎﻟﺪ
ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ.
ﺗﺤﻴﺔ ﺃﻛﺒﺎﺭ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻟﺸﺨﺼﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺃﻥ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻳﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺳﺠﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ.ﺗﺘﺮﺟﻤﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .
ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺩﻻ‌ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﻋﻼ‌ﻣﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻤﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ﻳﻮﺛﻘﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻔﻚ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻪ .
ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺼﺎﻟﺤﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻚ
ﻭﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﺍﻣﻴﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻓﻤﺎﻣﻮﻗﻔﻚ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻓﺼﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻻ‌ ﻭﺳﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﻭﺃﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻪ.
ﻫﻲ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻚ ﻛﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻗﺪﻣﺖ ﻟﻮﻃﻨﻚ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻚ.
ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻣﻼ‌ﺋﻚ ﻟﻤﺎﻳﺤﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ.

ﺃﺧﻮﻙ : ﺟﺰﺍﻉ ﻓﻬﺪ القحص

حركة الأخوان المسلمين الكويتيه نشأتها وأسبابها

حركة الأخوان المسلمين الكويتيه. ..نشأتها وأسبابها

عندما تحتارمن تصرفات شخص ما تضطر ألى البحث في تكوينه وبدايات نشأته وذلك لكي تستطيع تكوين
 فكره عن شخصية هذا الأنسان والظروف التي أثرت على نشأته والتراكمات السلوكيه التي أكتسبها
 وأنعكست على تصرفاته. 

وبسبب الحيره التي أوقعتني بها تصرفات حدس السياسيه وجدتني أبحث في أصول تأسيس هذه الحركه
 الفريده من نوعها والتي لها الفضل في أدخال مذهب سياسي جديد على الديمقراطيه الكويتيه.

(مبدأ هات وخذ)

وللتعريف بهذه الحركه ((فهي حركه ولدت من رحم جمعية الأصلاح الأجتماعي الكويتيه والتي هي حاضنة فكر
 الأخوان المسلمين والذي يتبنى رؤى حسن البنا مؤسس حركة الأخوان المسلمين في مصر والعالم العربي.

ولي بأسباب تأسيس حركة الأخوان المسلمين الكويتيه رؤيه تحليليه بنيتها على قراءاتي عن هذه الحركه
 وسأورد التحليل على شكل نفاط حتى يسهل فهمه:ـ

المؤسسون الأوائل:ـ

المجتمع الكويتي في الخمسينات داخل السور كان ينقسم الى طبقتين الطبقه الأولى:
المتنفذه(التجار والنواخذه والطوواويش)العمام(حسب مايطلق عليهم سابقا)

وهذه الطبقه هي المستفيد الأساسي في مبدأ مشاركة الشعب في الثروه النفطيه وذلك بحكم ماتملك ومكانتها
 الأجتماعيه وهي الطبقه التي شاركت بصياغة الدستور لأن أغلب أعضاء المجلس التأسيسي كانوا من هذه
 الطبقه بحكم تبعية الأخرين لهم

الطبقه الثانيه

البحاره وعامة الشعب)وهؤلاء كانوا يتبعون للطبقه الأولى بحكم أرتباطهم بلقمة العيش سابقا.

التحول الديموغرافي:

ومع بداية الخمسينات بدأت تدخل الى المجتمع الكويتي فئات جديده من الشعب بسب (الهجره الى الكويت
 من الخارج وأستقرار أبناء الباديه في المدن)وهذه الفئه لاترتبط بتبعيه موروثه مع التجار والنواخذه .

فما كان من أبناء الطبقه العامه والذين نالوا نصيبا من التعليم وخرجوا من (عبائة التبعيه التي كان يدين بها
 أبائهم البحاره (للعمام) النواخذه والتجار)وأستفادوا من هذا التغير الديموغرافي السكاني الجديد وبدأو ببناء
 عزوه لهم عن طريق نظام أيدولجي يدين لهم بالولاء مستغلين بروز حركة الأخوان المسلمين المصريه عربيا. 

وبداو بالتحرك في أواسط الستينات مستغلين وجود جمعية الأرشاد والتي أنشأت ١٩٥٢كجمعية خيريه ولكن
 برعاية الجماعة الدوليه للأخوان وبحضور وفد منهم في ديوان الكليب أن ذاك وأعلنوا قيام الحركه كويتيا في
أواخر الستينات تغير مسماها لجمعية الأصلاح الأجتماعي. 

أذن فهذه الحركة تحولت بطبيعة الحال لأيدلوجية رعاتها الأخوان للميكافيليه للوصول للتشريع.
لتكوين عزوه لمن لا عزوة له للوصول الى صنع القرار والتخلص من التبعيه لدى أبناء الداخل ونجحوا أبناء البحاره بأستغلال أبناء الباديه لمنافسة عمامهم النواخذه عن طريق هذه الحركه الأيدولوجيه والتي تحاكي الجانب الديني لدى أتباعها

((لذلك لانستغرب المصلحيه الواضحه في المواقف))

هذه دراسه تحليليه عن الأسباب الرئيسيه لتكوين حركة الأخوان المسلمين الكويتيه والتي بعد ذلك سيطرت على الأتحاد الوطني لطلبة الكويت بأسم الأئتلافيه

وسيطرت على العديد من الجمعيات المهنيه والثقافيه وحتى الجمعيات الأستهلاكيه والتعاونيه

وبعد هذا دخلت مجلس الأمه على أستحياء بعضوين ثم بحركة حدس.

يقول المثل:

((أللي ماله عزوه يشتري له عزوه))

كتبهاجزاع القحص ، 

10 يناير 2008 م

أغنية بياع الورد اللتي أطاحت بقصر الزهور

عمي يابياع الورد 

قلي الورد بيش قلي

بالك تدوس أعلى الورد وتسوي خله

باكر يصير حساب يبه ألله شتقله

-----------

أغنية عراقية ظاهرها غزل وباطنها سياسة.

 الأغنيه العراقيه الشعبيه البسيطه والتي غناها حضيري بوعزيز كانت الكلمة المبطنة المعبرة عن حال المواطن العراقي في عهد الوصي عبد الإله .

 

كلمات بسيطه فهمها الشارع العراقي الصغير قبل الكبير، وكانت شيفرة أذيعت عبر إذاعة الحكومة الملكية العراقية وهي موجهة ضدها وتحرض علي الثورة.

 مستشارو قصر الزهور ومسئولو إذاعة الزهور لم يفهموا أغنية بياع الورد التي كانت سببا في ثورة، وهنا أهمية اختيار المستشارين والقياديين ومدى فهمهم وتعايشهم مع مجتمعهم حتى يقدموا الصورة الحقيقية للحاكم والتي تعكس الوجه الحقيقي لمطالب الشعب.

نصيحه شعبيه

أرسل من عيالك حصانٍ يسدك

         ولا السفيه يفشلك عند الأجناب.

جزاع فهد القحص

ماأخذ بماء الوجه فهو حرام

ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﻣﻊ ﺍﻷ‌ﺥ ﺩ.ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﻔﻠﻪ ﻓﻲ أحدى الدواوين في ﺍﻟﺠﻬﺮﺍﺀ
ﻭﻛﻨﺖ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﺮﺷﺤﺎ ﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1996 ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ،
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺷﻴﺤﻲ ﺟﺎﺀ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻼ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺠﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻤﺮﺷﺤﻲ ﺍﻷ‌ﻓﺨﺎﺫ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻨﺪ ﺑﻬا
ﻣﻌﺎﺭﺿﻮ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺣﺴﺐ ﺭﺃﻳﻬﻢ.
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺣﺎﺩﺍ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ
ﻛﺂﻟﻴﺔ ﻻ‌ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺷﺤﻲ ﺃﻱ ﺗﻜﺘﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺰﺑﻴﺎ ﺃﻭ ﺗﻴﺎﺭﺍ، ﻭﻛﺎﻥ
ﻫﻮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﻳﻢ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ.
ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﻴﻦ ﻻ‌ﻳﺨﻠﻮ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﻋﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﺧﺪﻣﻬﻢ ﻛﺜﺮﺓ
ﻋﺪﺩ ﺃﻓﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻷ‌ﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻥ ﻭﺍﻷ‌ﻗﻠﻴﺔ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ:
ﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻭﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺠﺮﻳﻢ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻏﻠﻄﺔ ﻣﺠﻠﺲ 1996
ﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﻷ‌ﻥ عدد كبير ﺍﻷ‌ﻋﻀﺎﺀ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮﻥ بعدم تجريم الفرعي ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﺆﺧﺬ ﺑﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ
ﺍﻋﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻻ‌ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻵ‌ﺧﺮ،
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﻗﺒﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻣﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺒﻬﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻣﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ،
ﻭﻗﻠﺖ ﺃﺅﻛﺪ ﻟﻚ ﻳﺎﺩﻛﺘﻮﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺜﻠﻮﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺮﺷﺤﻬﻢ.
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻗﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
 ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ.
ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺍﻻ‌ﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﺔ ﻭﺍﻻ‌ﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻇﺮﻭﻑ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺗﺨﺪﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺤﻼ‌ﻝ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎ.
ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻧﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﺣﺮﺍﺟﺎ ﻭﺑﺴﺒﺐ
ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻵ‌ﻥ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻻ‌ﺗﺘﺠﺰﺃ ﻭﻻ‌ﺗﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ
ﺍﻟﺒﻌﺾ.
ﻓﺎﻷ‌ﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﺧﺬ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ:
«ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ» ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ

جزاع فهد القحص

حكومة الشيوخ..هذه مشاكلنا فهل أنتم ند لها?

هذه مشاكلنا....فهل أنتم ند لها?
حكومة الشيوخ
هذه مشاكلنا فهل أنتم ند لها.
قضية البدون..أزمة سكن..قروض وديون جائره!
تنميه متوقفه(بشريه وأقتصاديه وخدميه)!
هدر فساد مالي غير مسبوق!
المحاصصه والمحسوبيه وتفشي الواسطه!
حكومة شيوخنا الكرام
هذه أهم مشاكلنا
في هذا المجتمع الصغير!
في هذه الدوله الصغيره!
الغنيه غناءا فاحشا!!
المعوز شعبها عوز رهين المرابي?
المتخلفه حتى في تنظيف الشوارع أجلكم الله
ولم أذكر الوحده الوطنيه كمشكله.
لأن المظاهر الطائفيه التي نراها ونسمع عنها ببن الحين والأخر هي صنيعة أيادي الفساد المتنفذين المستفيدين من هذا الأضطراب الأداري والدستوري والديموقراطي اللذي أفتعلوه ليستمر مسلسلهم الفاسد على حساب الوطن والمواطن.
لقد كان لي شرف المقاطعه للأنتخابات في المجلس المبطل كأنتصار لمبدأ دستوري.
ولقد قاطعت أيضا في الأنتخابات الأخيره أحتجاجا على ألية تشكيل الوزاره والتي هي السبب الأول في حالة التذبذب والتوهان والفساد الأداري والتضخم المالي الزاحف المبتلى بها مجتمعنا
لأن الحكومات السابقه وحتى الحاليه هي حكومات مسلوبة الأراده والقرار.
فلستم بند لقضايانا ومشاكلنا.
وأنما يجتمع مجلس الوزراء ليصادق على جدول أعمال لم يشارك في صياغتها بل فقط في توثيقها وتنفيذها.
وبرأيي اللذي تدعمه خبرة التعامل مع هذه الحكومات
أرى أن من يقف وراء مباركة وأختيار وتشكيل الحكومات لن يقبلوا بحكومة مستقلة القرار.
وعليه أسمحوا لي
ياشيوخ الحكومه أو ياحكومة الشيوخ
أن أقول
بأنكم بحكومتكم هذه لستم ندا لقضايا أمتي ومجتمعي.
والحل في تعديل دستوري يعدل ألية تشكيل الحكومه لنصل لحكومة قرار مستقله.
والله من وراء القصد
جزاع فهد القحص
2013/85م

حكومة شيوخ الأسر أو حكومة شيوخ الأسره

حكومة شيوخ الأسر أوحكومة شيوخ الأسره
يقول بن لعبون
ياعبيد من قصت يمينه شماله
        يشوف فعله ذاك عدل ن ولو مال.
صدق بن لعبون رحمه الله لايمكن أن يرى الأنسان فعله خاطئا حتى وأن كان يعلم أنه يرتكب كبيره بل مع علمه بخطأه ألا أنه يبرره لنفسه ليتجاوز الأعتراف بالخطأ نفسيا.
وهذا الأمر ينساق على تشكيل حكوماتنا المتعاقبه والتي تشكل بنفس الأسلوب وبنفس الأليه وبنفس الطعم والذائقه.
وبالرغم من أخفاقاتها الكبيره والملحوظه عملا ومتابعه.
ألا أنهم يرون أنهم بعد عشرات الحكومات الفاشله
يرون أن جميع تشكيلاتهم ناجحه.
وهنا نقول:
ممايدلل بمالايدع مجالا للشك أن خلف الكواليس  هناك لوبي يبارك التشكيلات الحكوميه ويضع نوعية أختياراتها ويدخل بشكل مباشر في التشكيل.
وهذا الأمر لايخفى على أي متابع.
فالأسم الأخير  يتكرر في التوزير منذ التأسيس ألى اليوم.
وحتى الوزراء الشيوخ يتكررون بشكل مستمر.فالمرضي عنهم من هذا اللوبي العرفي يباركون والغير مرضي عنهم يستبعدون.
أذن.
من هم أعضاء هذا اللوبي العرفي التشكيل
هل هم شيوخ الأسر
أم شيوخ من الأسره
الأرجح وبقوه هو المسمى الأول
وهذا مايجعل هذه الحكومه كسابقاتها.
هي حكومة شيوخ الحكومه
ولوكان طابعها حكومة شيوخ.
والله المستعان على كل أمتحان.
جزاع فهد القحص
2013/8/4م

أن كان لاطبنا ولاغدا الشر

    سأل أحد الحكماء كيف يكون صلاح حال الأمة؟ فقال:
 «إذا كانت أشوارهم عند أخيارهم صلحت أحوالهم وإذا كانت أشوارهم عند أشرارهم ذهبوا وذهبت ريحهم».
 ونحن في الكويت نتساءل: هل أشوارنا عند أخيارنا أم العكس؟ وهذا مانخشاه، فأعضاء مجلس الأمة هم النخبة التي اختارها الشعب فيجب أن يكونوا من أخيارنا الحريصين على الصالح العام. وأعضاء مجلس الوزراء خيار رئيس الحكومة ويفترض أن يكونوا من الكفاءات وبالتالي فهم يفترض أن يكونوا من أخيارنا الحريصين على الصالح العام. إذن ما الخلل الذي يؤدي دائما الى التأزيم بين أعضاء المجلس بشقيه النيابي والحكومي وما الأسباب؟
 الخوف كل الخوف أن نصل الى قناعة بأن من انتخبناهم لمجلس الأمة أو من تم اختيارهم كوزراء هم من أسباب التأزيم مجتمعين أو منفردين، فمن غير المعقول أن يجمع الجميع على التأزيم ولكن هناك من يحاول التحايل على بعض القضايا التنموية أو المطالب الشعبية وتقديم التبريرات التي تعرقل وضع آلية التنفيذ لخدمة المجتمع ويوصل المجلس الى حالة التأزيم «وهؤلاء هم أشرار القوم» فمثال على ذلك قضية جدولة القروض: لا خلاف على أن تراكمها خطأ حكومي «تهاون البنك المركزي رقابيا»! وبرأيي أن أسباب الرفض هو تجميد القناة الرئيسية التي تشغل البنوك وهي الائتمان والقروض مدة متوسطها 25 سنة، وحرمان البنوك من أرباح خيالية ستجنيها خلال هذه المدة. «البنوك التجارية» أقساط المرابحة من أصل القرض يدخل القرض في الشبهة الربوية حسب ما يدعون «البنوك الاسلامية»، فللأسف عدم تناول الأسباب الحقيقية عرقل الحل وأدى للتأزيم بين السلطتين مقسما أعضاء السلطتين الى قسم يعتقد أن حجم ومبلغ القرض هو السبب ويجهل السبب الحقيقي لعدم الموافقه للجدولة. والقسم الآخر يعلم وغياب السبب الرئيسي لغاية في نفس يعقوب «وهؤلاء هم أشرار القوم حسب رأي هذا الحكيم» ويقاس الأمر نفسه على القضايا والمطالب الأخرى. فنأمل بجلسة «24/6/2008م» أن يكون أعضاء مجلسنا الموقر من نواب ووزراء هم خيار القوم وأهل للأمانة في تناول جميع المواضيع المطروحة وإقرار ما يرون أنه الحق ويقدمون التبرير المنطقي المقبول لأسباب عدم الإقرار مع مراعاة الصالح العام قبل كل شيء. وإن كان غير ذلك لا سمح الله نقول «لاطبنا ولاغدا الشر»


جزاع فهد القحص

بدعة الديموقراطيه والشريعة المنسيه

(أللهم أني أشهدك بأنني أعتقد وأؤمن بأن شريعتك السمحاء هي الحق المسنحق اللذي يجب أن يقوم حكمه في بلاد المسلمين والكويت من بلاد المسلمين ولله الحمد)
ولكننا أبتلينا في الكويت بما يسمى بالديموقراطيه وهي حكم الشعب نفسه بنفسه عبر دستور صاغه المجلس التأسيسي.
وأصبحت مواده هي الأطر الدستوريه التي تحكم القوانين والتشريعات عبر مجلس منتخب وحكومة يعينها رئيس الدوله (سمو الأمير)
وتحكمها سلطة قضائيه تعينها الحكومه أيضا بمراسيم أميريه.
أذن هي ديموقراطية الغوغاء
(عوام الناس صالحهم وطالحهم)
لذلك لاأحد في الكويت عامه مقتنع بجدوى هذا الدستور ومؤسساته سواء بتيقن أو بممارسه.
بمعنى أن:
1/المتيقنين بعدم صلاحية الحكم الديموقراطي
(هم من يرون تمكن المفسدين وتوصل المنحرفين عقائديا وأجتماعيا ألى مركز التشريع).
فهؤلاء مؤمنين بالشريعه وتحكيمها الرباني.
2/أما المهووسين بالديموقراطيه
فهم يرونها أفضل طريقة حكم ومع ذلك يمارسون مايثبت أنهم يستغلون ثغراتها للوصول والتمكن والتمصلح.
فلاتجد ليبرالي أو علماني من المتغنين بالديموقراطيه ألا وأنقلب على مبادئه وأنحرف في سلوكياته الديموقراطيه لأن القواعد الشعبيه لم تخدم رؤاه أو توصل عناصره.
وهذا أكبر دليل على عدم الأقتناع الضمني والممارسي بجدوى الديموقراطيه عندهم كحكم.
ومع هدا قبل أغلب الشعب الكويتي المؤمن بشريعة ربه والمغيبين حين تأسيس الدستور هذا الدستور كعقد دنيوي للحكم لعل وعسى أن يجيء اليوم اللذي يحكم فيه شرع الله.
أو يكتشف المواطنون عدم كفائة الدستور وديموقراطيته في تشريع متكامل لأدارة الدوله والشعب.
ولقد جاء هذا اليوم والدليل مانحن فيه من دوامة كل يدعي أن الأخر مسببها.
جزاع فهد القحص
2013/8/3م

للأمارات موقف....وللفجور خصوم

الأخوان حركة ميكافيليه مصلحيه تسعى للحكم بشتى الوسائل,
وهذا أمر لاخلاف عليه لدى كل باحث محايد وغير منحاز.
فسيلاحظ هذه المظاهر من أول وهله من متابعة فكرهم وممارساتهم على أرض الواقع وعلاقاتهم وتواصلهم
ومع كل هذه المواصفات
ألا أن ماحصل في مصر من المنظور الديموقراطي يعتبر أنقلابا على رئيس منتخب.
ولكن من الناحية الوطنيه أراه مستحقا وفي وقته.
لأن المصلحة العليا لمصر وللأمه العربيه تقتضي علاجا ناجعا لتوجه مصري خطير تحت مظلة حكم الأخوان ممثلين بمرسي يتعارض ومصلحة الأمه المصريه والقضايا العربيه.
فخرجت جحافل الأخوان تزبد وترعد وتهدد وتندد
في مصر فهم أهل شأن ورأي.
وصوروا الامر كهجوم على دولة الأسلام
مختزلين الأسلام بمرسي وحزبه?
ولكن مابال من عندنا من مريدي المرشد وهذا الفجور في الخصومه والتهجم على عمقنا الخليجي السعودبه وأمارات الخير.
لماذا نكران الجميل والأخوه ولصالح من?
وهو في النهايه شأن مصري
(وأهل مكه أدرى بشعابها)
ومع ذلك لايستحق الأمر أن يصل للفجور بالخصومه وتناقل الأكاذيب والتلفيق وأستجداء المعلومه التي تتوافق وهواهم من وسائل الأعلام الأجنببه الكافره والليبراليه المارقه بنظرهم.
لابل وصل بهم الأمر التطاول على من كان يستحق
منا الشكر والعرفان والتقدير.
لمواقف العز والكرامه التي وقفوها معنا يوم أن ضاقت بنا السبل ونشفت منا الأرياق وزاقت منا العقول وتاهت منا الأراء.
وتشردنا بين الدول
يوم غزانا طاغية بغداد وأحتل أرضنا.
كانوا ملاذنا الأمن وحصننا الحصين بعد الله تعالى
في حين كانوا الأخوان (يدسون السم بالعسل)بتصريحاتهم
يتظاهرون في الجامعات والشوارع تأييدا ضمنيا بالغزو ورفضا للقوات الدوليه التي ستحرر الكوبت
فعذرا أمارات الخير من سفهاء قومنا
وفجور مؤدلجينا.
جزاع فهد القحص
2013/8/2م